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尼泊尔隶属于曾经的印度河文明，也就是古印度。古印度包括如今的尼泊尔、印度、巴基斯坦等***。为什么要选择尼泊尔河南采购佛像？

佛经中都有对尼泊尔的记录，但在当时称‘尼泊尔’为‘尼波罗国’。在中国大部分的***徒认为，***的发源地是印度。但这点在笔者看来，实在有些可悲。佛陀释迦牟尼诞生于尼泊尔迦毗罗卫的蓝毗尼园，而非如今的印度地区，只因当时将尼泊尔与印度统称为古印度，因此造成了一部分人的误解。

因而，真正的***发源地是尼泊尔，根正苗红的释迦族人也在尼泊尔地区扎根生存，由释迦族人所做的尼泊尔佛像被认为是佛陀所授意的。

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河南采购佛像在中国的佛寺甚至是博物馆里有不让拍照的规矩。为什么不让拍照？中间有什么原因不让拍照吗？下面详细讲解：

一种情况源于不让用闪光灯。河南采购佛像、壁画上的颜料，不耐受某些波长的光，因此禁用闪光灯，能够更好的保存古物，这算是个常识。很多佛寺不让用闪光灯，博物馆里更不让，但有些人呢，屡教不改，或是不会关闪光灯，导致有些机构会一刀切的禁止使用相机。这种一刀切比较莫名其妙，但又情有可原。根据我的经验，因不让用闪光灯而一刀切不让拍照的佛寺、博物馆一般都很讲道理，沟通沟通，表示一定不用闪光灯（我比较极端，我相机上连灯都没有），管理员一般都会允许拍照。

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在我国悠久的文化中，离不开道教神像与铜河南采购佛像的发展，从古至今一直影响着我国民族历史文化的演变，甚至在周边的十几个***都经受过我国道教神像和铜河南采购佛像的熏陶，深受民众信仰。

不管是哪一个教，其初始原则都是教人向善。但起源与发展史的不同以及教义的不同，决定了又有本质的区别。道教和***注重的是一个“修”字，即注重个人修为，在修行的过程自己领悟，即“悟道”。道教修的是现在，通过修行得道。***修的是未来，今生修行未来可以轮回。其实，因果轮回之说，中国固有的上古文化，也早已有之。“易经”中就有记载：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”正是因果观念的明确表述。这或许就起源于印度的***为什么得已在中国传扬发展的重要原因之一。

道教和***都讲因果，即善有善报。道教与***都崇尚“上天有好生之德”，即不杀生。不管是道教还是***，都可以还俗。这是真正的信仰自由。道教、***在中国不但基本上没有过纷争，甚至还有相互借鉴和融合。在中国甚至有三教合一的存在形式。

道教神像与铜河南采购佛像对中国文化影响至深。或许中国的传统文化价值观影响了文化的发展，也或许是道教***影响了中国的传统文化价值观。至今到现在道教神像与铜佛像的发展已经融入了文化文明。

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在我国的***文化中，藏传铜河南采购佛像***派众多，各派信奉的神袛和祖师也不尽相同，藏传铜河南采购佛像系统庞大、复杂，总体来说可以把藏传铜河南采购佛像分为诸佛、菩萨、密修本尊等等。

诸佛，是包括释迦牟尼佛在内的一系列佛。大乘***认为，十方三世有无数佛。诸佛像包括释迦牟尼佛、弥勒佛、无量寿佛、药师佛、不动佛、大日如来佛、三世佛、七佛、五方佛、三十五佛等。佛的真实身形象一般为庄严的比丘相，螺发，肉髻，结跏趺坐，身披袈裟，表面看来十分朴素，但在塑造上集合了所有美好的特征，并有着十分严格的量度规定。释迦牟尼是***的创始人，姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼是其尊号，意为“释迦族的圣人”。汉传***和藏传***都崇奉释迦牟尼佛。在藏传***造像中，释迦牟尼佛像数量很多，造型姿势同汉地***中的释迦牟尼佛像相同。此外，表现释迦牟尼传记和本生故事的壁画、唐卡在藏传***寺庙中展现得也比较多。

菩萨装弥勒，弥勒是梵语音译，意译为慈氏，藏传***流行地区称强巴佛。弥勒佛是释迦牟尼佛入灭后降生人间的未来佛。弥勒在我国***历史影响较大，我国***信众对弥勒的信仰由来已久。由于弥勒佛具有佛与菩萨的双重身份，所以形象上一般有菩萨装弥勒和佛装弥勒两种。

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