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藏东佛，明清时期，菩萨的造像一般大多数是宽额阔脸，颧骨部比较高空，鼻翼宽而肥，突出了蒙古人的五官特征。佛的胸部比较宽厚，胸部肌肉大而隆起，显得雄壮有力，菩萨像的胸部多为采用汉式衣纹手法，但是也呈程式化而没有真正雕刻的意味。莲花底座的特点较强，莲瓣比较宽肥，但是造型并不是很优美，有些显得臃而无力。璎珞、帔帛的工艺特别精细，但是佛远看不是很醒目，比较细碎烦琐，佛的立体感觉起伏比较小。藏z西佛的璎珞呈∪形状，它从两乳内侧垂下，而藏东的佛璎珞呈∪形，它是从两乳r头外侧垂下。冠两侧的束带和帔帛由两侧下垂，然后再向上卷成三曲折的祥云状。

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宋代金铜佛像特点

中国的***造像艺术，到了宋代已经走向了衰落阶段。宋代的***造像受当时理学的影响，宣传佛家的禅观思想，同时也宣扬儒家的忠孝仁义思想，使造像成为儒佛糅合的产物。

在造像技法上，匠师们能够运用***熟练的表现手法，来表现凸凹转折的衣纹，圆润细致，流畅逼真。在艺术造型上，佛像基本上承袭了唐末造像的风格，造像容貌丰满，衣饰飘带流畅自然，姿容凝重秀美，体态丰腴，比例匀称。但宋代的造像也有其发展的地方，就是造像减低了***的气氛，更善于表达亲切的人性审美雅趣。雕塑工匠们充分发挥他们的创造才能，把***中的神，完全变成了现实生活中活脱脱的人，把神进行了世俗化。因此，宋代铜佛的***z具艺术性、***富现实生活趣味，完全是生活的艺术。

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安置大肚弥勒佛

弥勒佛要放在高而干净的地方。不能放在厨房、过道、卧室、储物间、阳台等不净、不敬之处。大肚佛在摆放的高度上，要超过人的头顶，不可摆放得太低，一般以高过人的身高为宜，表示举头三尺有神明之意。大肚佛可摆放在大堂或客厅公共空间，促进住宅安宁平静的气氛，促进人们财源广进，平安、富贵，忘掉忧愁之事。

大肚弥勒佛请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，应该首先用一块红布或一张红纸垫于佛像神座下，以示避邪吉祥。在选择大肚弥勒佛的材质时，不必计较，只要庄严和开光为原则。

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